日心又新

《龍馬がゆく》與《龍馬傳》若干史實的異同之二

作者：洪維揚

在比較兩書所載史實的異同之前，我們要先了解兩書的性質。

《龍馬がゆく》即便後來出版單行本、文庫本，但最初是在『產經新聞』晚報連載，受到版面的限制，一天連載的字數也隨之受到限制，劇情要有極大的起伏有一定的難度；《龍馬傳》一開始就是NHK大河劇的原創劇本，扣除掉首尾兩回外，每回大概有四十五分鐘的內容，因此在劇情鋪陳上必須製造高潮才能吸引觀眾繼續觀賞。龍馬的故事相當吸引人，這是以龍馬為主角的戲劇先天上的優勢，但是如果編劇因而鬆懈，吸引人的故事收視率照常會低迷，《龍馬傳》從第二季後半到倒數第二回幾乎都處在低迷的情況，證明了在編劇這環出了問題，再好的故事也會失敗（去年的『江〜姫たちの戦国〜』也是個活生生的例子）。

說完兩者先天的不同後，接著就史實的部分來比較兩書的異同，由於遠流的《龍馬がゆく》尚未出齊，因此筆者是以一九九七年萬象久大圖書出版的《坂本龍馬——幕末第一豪傑》做為比較的版本。

一

《龍馬がゆく》一開始的年代是一八五三年三月，龍馬虛歲十九歲，得到土佐日根野弁治道場的小栗流目錄免許皆傳，意思是小栗流劍術的訣竅奧妙都已被龍馬學完了，日根野弁治的道場已經沒有龍馬可以學習了，他可以出來自立門戶。但是並沒有「確切」提到十九歲以前的龍馬以及龍馬的母親幸（我用「確切」是指提到的都是透過書中人物的回憶，而不是小說的情節）。

《龍馬傳》第一回就提到龍馬的母親幸為了無意頂撞上士的龍馬，拖著虛弱的病軀跪在上士面前哀求，並因而失去性命。有關龍馬的生母坂本幸歷史的記載相當有限，坂本家出身的她與入贅的婿養子坂本八平結為夫婦，生下權平、千鶴、榮、乙女以及龍馬共五位子女，大部分以龍馬為主角的小說都提到坂本幸的身體虛弱，在龍馬十二歲的時候逝去。

一般讀者看到這多半會認為坂本幸年紀輕輕便香消玉殞，然而正如我之前所提的坂本八平的五名子女都是由坂本幸所生，老大權平和老么龍馬差了廿一歲，換言之，坂本幸逝去時權平的年紀是三十三歲，坂本幸怎樣也應該快五十歲！事實上，坂本幸比八平還多一歲，可是《龍馬傳》找來兒玉清飾演八平（去年五月十六日因胃癌逝世，享年七十七歲，《龍馬傳》為其最後一部戲劇），由日本著名的芭蕾舞者草刈民代飾演坂本幸，兩者年紀的差異造成觀眾的錯覺。

二

眾所周知，龍馬很有女人緣，龍馬一生到過的幾個地方，除了越前、神戶和薩摩外都可看到愛慕他的女人的蹤影。《龍馬がゆく》一開始，龍馬在搭船前去江戶的路上（正確說來應該是從土佐出發來到阿波鳴門，改搭船隻進入大坂灣，上岸後再改陸路搭船過伊勢灣在尾張上岸改走東海道）認識土佐藩家老福岡宮內（孝茂）的妹妹田鶴，福岡家擁有三千石家祿的家世，一般說到福岡家，讀者會想到與越前藩的三岡八郎（由利公正）草擬明治初年政治準則依據『五條御誓文』的福岡孝弟，他生於福岡家的分家。

一個是堂堂廿四萬石的土佐藩家老之妹，一個只是半個武士半個商人的才谷屋次男，在講究階級出身的江戶時代，這種戀情想當然耳不會有結果。在《龍馬傳》甚或其他以龍馬為主的傳記、小說中，並沒有出現福岡田鶴這位女性，福岡田鶴很有可能是遼太郎先生個人杜撰出來的人物。據大部分龍馬的傳記所述，他的初戀對象是後來同為土佐勤王黨同志的平井收二郎之妹加尾，依《龍馬がゆく》和《龍馬傳》的描述，田鶴也好，加尾也好，後來都跟隨嫁到三條家的山內容堂之妹恆姬的侍女。

江戶時代，公卿的三條家與土佐的山內家有過數樁通婚的紀錄，如山內容堂的正室便是三條實萬（明治時代的內大臣三條實美之父）的養女，而三條實萬本身的正室也是來自山內家，實萬的兩個兒子公睦和實美都有山內家的血統。到容堂在位時，又將自己的妹妹恆姬嫁給實萬的長子公睦，公睦不幸早死（一八二八～五四），三條家改由實萬激進的次子實美繼位，《龍馬がゆく》和《龍馬傳》記載的田鶴和加尾到三條家當侍女，都是在公睦死後、實美成為三條家家督以後的事。

三條實美之父實萬在『安政の大獄』受到落髮、隱居的處分，年輕的家督實美遂成為攘夷派志士推戴的領袖，當然這不是實美能力卓絕之故，而是他高貴的出身，三條家隸屬於公卿的清華家，在公卿的排行中僅次於能夠擔任攝政、關白的「攝關家」（共有五家，近衛、九條、一條、二條、鷹司），在江戶時代最高能當到左大臣，如此顯赫的家世自然會被攘夷派志士奉戴為領袖。

加尾被送到三條家當侍女是文久元年（一八六一）十月以後的事，當時武市半平太已經成立土佐勤王黨，想要仿效長州藩舉藩攘夷般改變土佐的藩論，安排加尾到三條家當侍女其實是在三條家和土佐勤王黨之間當傳遞的信使。以今日的角度來看，每個人都可以很清楚的指出攘夷是愚蠢的行為，但是並不能因此而認為一百多年前的人愚蠢不已。

加尾因為擔任信使的角色與龍馬從此「永別」（他們之後還是有再見面的機會，只是沒能結為夫婦），當初讓加尾擔任信使的武市半平太、平尾收二郎等人一定沒有想到之後的政局風雲變幻，盛極一時的尊攘派會在兩年後的「八．一八政變」後一蹶不振，維持京都治安的會津藩兵、新選組、見迴組要逮捕攘夷志士，原本「默許」土佐勤王黨掌控藩政、被他們視為名君的隱居「老公」（對年老貴人的尊稱，在江戶時代則引申為對隱居的大藩藩主之尊稱，如水戶藩的齊昭）容堂翻臉如翻書般的大肆逮捕土佐勤王黨人，土佐藩的鄉士不管在京都或在自己的藩國都猶如過街的老鼠，我想，這種局面武市一定料想不到。

風暴過後，加尾回到土佐，由於收二郎已死去，為了繼承家門，平井家招贅婿養子，入贅的同樣也是土佐鄉士，是土佐勤王黨未被處死的少數幾位，名為西山志澄。維新之後出仕兵部省，明治六年與同鄉的板垣退助因征韓論而辭職，之後追隨板垣致力於自由民權運動，歷經立志社、愛國社、愛國公黨、自由黨，甚至當上前篇提到的坂崎紫瀾效命的土陽新聞社社長。憲法頒布後成立帝國議會，西山也因為自由民權運動的顯赫經歷總共當選五次眾議員。

一八九八年六月三十日，自由黨總理板垣退助與進步黨總理大隈重信（早稻田大學的創辦人）組閣成立日本憲政史上第一個政黨內閣——隈板內閣（除陸相、海相外，所有內閣成員均出自政黨），為了「酬謝」西山志澄多年來為自由民權的出力，任命他為這個內閣的警視總監（第一個非貴族、藩閥出身的警視總監）！

三

整體而言，《龍馬傳》的格局比起《龍馬がゆく》小了許多（後面我會再舉例），可能有人會說受限於字數的關係，當然字數的多寡鐵定與格局的大小有關，不過並不是絕對的。司馬遼太郎的歷史小說最大優點，依交通大學楊永良教授所言，是「在於徹底的歷史考證，以及百科全書式的敘述方法。」這種敘述方式以及深厚的歷史底子別人不見得學得來，《龍馬傳》的編劇在這方面當然不能與司馬遼太郎相提並論（我並不是說該劇的編劇就不如遼太郎，每個人都有自己專精的領域），所以同樣是以坂本龍馬為主人公，表現出來便有所不同。

司馬遼太郎徹底的歷史考證，他在小說裡提到歷史人物時，常會將時間往後延伸下去，提及該人物或者該人物的後裔之後的情形，或者額外針對某些主題做極為詳盡的介紹。例如《龍馬がゆく》第二冊後半，提到武市半平太派人暗殺土佐藩參政吉田東洋時，很詳盡的介紹東洋的性格以及性格上的優缺點，並交代在暗殺當日東洋的行程；但是在《龍馬傳》講得就很簡單，畢竟這種純文字的敘述很難在螢光幕前呈現出來。

在談及武市半平太組成的土佐勤王黨也是一樣，《龍馬傳》就只是把鏡頭停在龍馬、武市、平井收二郎、岡田以藏等幾個人身上，彷彿土佐勤王黨的成立只靠這幾個人；司馬遼太郎則進一步提到土佐勤王黨成立時的前後，並附帶提及這一百九十二名歃血為盟的成員大概只有廿一人活到明治時代。

簡單舉這兩個例子除了說明小說與電視劇表達形式的不同外，也佐證了《龍馬がゆく》和《龍馬傳》格局的差異，在日本以坂本龍馬為主人公的小說多如過江之鯽，然而最為有名、生動地寫活了龍馬的只有司馬遼太郎，文筆之傳神、描寫之細膩、史料之豐富、考證之充分、運用之靈活，在在顯示出無人可及。

《龍馬がゆく》與《龍馬傳》若干史實的異同之一

作者：洪維揚

基於對坂本龍馬這位充滿魅力的歷史人物以及司馬遼太郎先生的《龍馬がゆく》這部作品的喜愛，趁著遠流再一度出版這部鉅作以及從去年開始在國內掀起的「龍馬熱」，我雖能力有限，但不惴淺陋，願將自己對龍馬粗淺的認識分享出來。

前言

去年NHK大河連續劇『龍馬傳』雖然收視不盡如人意，卻是大河劇首度在該年度連續劇尚未播完便已在日本以外的國家播出﹙緯來日本台特地於去年十一月十五日於龍馬的生日兼忌日首播﹚。因為對龍馬的著迷，播放期間我幾乎沒有錯過，在全劇播完後意猶未竟地購買原著小說，甚至也買了『龍馬傳』裡提到的坂崎紫瀾的《汗血千里の駒》﹙即『龍馬傳』每季開頭採訪岩崎彌太郎的那位『土陽新聞』記者﹚。

另一方面，遠流出版社從上個月﹙二○一一年十一月﹚起出版司馬遼太郎的成名作《龍馬がゆく》，這是台灣的出版界第三度出版這部遼太郎的作品中被稱為『近代史三部曲』的首部曲﹙一九九七年首度由久大萬象圖書出版，我手上有的正是這個版本；之後改由城陽印刷出版﹚。附帶一提，對岸簡體版也在十月由南海出版社出版第一部﹙國內三度出版《龍馬がゆく》，皆以文庫版為依據，因此會有八冊；對岸應該是以單行本為依據，只有五冊，這個版本我目前還未入手，只能猜測﹚，十四年內，遼太郎的《龍馬がゆく》光是在兩岸前後至少有四個版本，可以證明即便在華人世界裡，坂本龍馬依舊是個充滿魅力的歷史人物，而司馬遼太郎是詮釋龍馬最為成功的作家！

在日本也是如此，《龍馬がゆく》於一九六二～六六年於『產經新聞』晚報連載，連載期間廣受好評，就我所知至少有五次被改編成電視連續劇，分別是：一九六五年的MBS、一九六九年NHK的大河連續劇、一九八二年東京電視台、一九九七年TBS、二○○四年東京電視台等共五次﹙後兩次在台灣的JET電視台有播出過﹚，即使是遼太郎的其他歷史小說也幾乎沒有如此的厚待。

再舉另一個事實來說明《龍馬がゆく》有多受歡迎。『讀賣新聞』於二○一○年統計司馬最暢銷的二十部作品，我們熟知的《坂の上の雲》、《翔ぶが如く》、《国盗り物語》、《項羽と劉邦》、《関ヶ原》都在其中，《龍馬がゆく》名列首位，銷售量多達兩千四百萬部﹙遼太郎全部作品銷售量據估計超過一億冊，我的媽！﹚！對不少作家而言，終其一生所有作品也賣不到這個天文數字，遼太郎卻輕而易舉的達成。

表：司馬遼太郎作品累計銷售前二十名﹙統計時間至2009年12月止﹚

《龍馬がゆく》奠定遼太郎專職作家的地位，就這點而言與金庸筆下的《射鵰英雄傳》頗為類似，兩部小說或許都不是兩位作家最好的作品，但肯定都是最為有名、流傳最廣的一部，不少日本民眾是透過這部小說建立對龍馬的認識與形象。

坂崎紫瀾生平簡介

接著簡單介紹『龍馬傳』的依憑《汗血千里の駒》的作者坂崎紫瀾。

據岩波書店《汗血千里の駒》的解說所載，坂崎紫瀾本名斌，是土佐藩醫坂崎耕芸與妻子さき的次男，於一八五三年十一月出生於江戶鍛冶橋的土佐藩邸，這年龍馬取得藩的許可前來江戶投身千葉定吉門下學習北辰一刀流。

一八五五年因為安政地震之故而遷回高知，紫瀾再次踏上江戶已是改朝換代後的一八七三年，江戶也隨之改名為東京。紫瀾此次上京的目的是為參加翌年於東京由板垣退助等土佐派成立的政黨組織愛國公黨，這即是日本明治時代有名的政治請願運動——自由民權運動，紫瀾的一生﹙一八五三～一九一三﹚都與這個運動息息相關，包括《汗血千里の駒》也是出於政治目的而創作的作品。

一八八○年紫瀾成為第二次復刊的『高知新聞』編集長﹙猶如總編﹚，不僅以文筆，紫瀾更以頻繁的演說活動號召民眾向政府請願設立議會。自一八七四年自由民權運動開展以來，土佐﹙高知﹚便是該運動的重鎮之地，土佐人很喜歡把『自由は土佐の山間より』﹙自由是出自土佐的山間﹚這句話掛在嘴上，但也因而招來明治政府的警戒，先後頒布『新聞紙條例』和『集會條例』來控制言論，高知縣發行量最大的『高知新聞』受到停止發刊的處分也就不令人意外了。也因為『高知新聞』的停刊，紫瀾等土佐派民權人士於一八八一年十二月十四日改發行大眾取向的小新聞『土陽新聞』以隱藏其爭取自由民權的企圖，於是在副刊刊登「新聞連載小說」，《汗血千里の駒》正是在這種隱藏意圖下產生的小說，與其說它是以坂本龍馬為主人公的歷史小說，不如說是以自由民權為目的的政治小說。

在一八八五年廿六歲的東京專門學校﹙一九○二年改名為早稻田大學﹚講師坪內逍遙發表文藝評論專書《小說神髓》之前，明治文壇尚處於啟蒙階段，這時期的主流文學為延續江戶時代勸善懲惡的戲作文學、改寫西洋文學名著的翻譯文學以及假託男女情愛闡揚政治理念的政治小說，由於有『新聞紙條例』、『集會條例』以及『出版條例』、『讒謗律』等箝制言論的「惡法」，因此自由民權人士﹙不管是板垣退助的自由黨系或是大隈重信的改進黨系﹚都不能直接在新聞紙﹙報紙﹚大剌剌闡述政治理念或是批評政府的言論，違者不僅作者要繳納罰金或下獄，連刊登的編輯、報社的社長甚至連印刷的工人都會受到連坐；也不能在公開場合進行反政府的演說，演講稿都必須事先送審，演講時台下會站滿一票的「波麗士大人」，只要演講者有「脫稿」的言論，「波麗士大人」有權中止演說，另外嚴禁學生、軍人、政府官員到場聽講，違者都會受到一定程度的懲處。

坂崎紫瀾本人也因一八八一年十二月隨同自由黨總理板垣退助到處演說而被處禁止一年在高知縣境內進行與政治有關演講的處分。於是紫瀾變身為相聲街頭藝人，取藝名為馬鹿林鈍翁，於高知境內的「座」演出。一八八二年一月廿一日，紫瀾的演說內容被裁定犯下「不敬罪」﹙明治時代的刑法一百一十七條規定，對天皇三后皇太子的不敬刑為可處三個月以上的禁錮，並科廿元以上二百元以下之罰金﹚以及違反『集會條例』而遭逮捕。二月七日判決出爐，坂崎紫瀾的違反『集會條例』一事雖判無罪，「不敬罪」的部分使坂崎紫瀾被處三個月的禁錮、廿元﹙這是當時小學老師將近三個月的薪俸﹚的罰款以及六個月「波麗士大人」的監視。紫瀾不認輸繼續上訴，直到翌年三月十六日紫瀾放棄上訴，案情因而拍板定案。

『龍馬傳』第一、二季片頭的設定均是坂崎紫瀾於一八八二年到東京採訪岩崎彌太郎，從上述的事實來看，這年的坂崎紫瀾應該在為這件官司費盡心力，真能抽空離開高知，到東京對同鄉傑出的大企業家做個為其不短的採訪嗎？

政府種種的刑罰並未讓民權人士畏縮，但是他們也知道如果要繼續向民眾宣傳政治理念，必須要改變方式，於是產生了「政治小說」。為避免被查禁，「政治小說」常會以男女之情做為故事的主軸，在男女主角的對話中宣傳其政治理念，像東海散士的《佳人の奇遇》、矢野文雄的《経国美談》等都是；《汗血千里の駒》稍有不同，由於自由民權運動是以高知縣為主的政治請願運動，在此之前以高知﹙或土佐﹚為主的同性質運動只有幕末由武市半平太領導的土佐勤王黨，因此坂崎紫瀾先後發表了《南の海血しほの曙》、《汗血千里の駒》、《南山皇旗の魁》等圍繞土佐勤王黨的政治小說，表面上以坂本龍馬為主人公，內容除龍馬的生涯外，土佐勤王黨也佔了不少的篇幅，或許這才是紫瀾的主要目的吧！

《汗血千里の駒》全書共計六十四回，不過廿二、六十三、六十四這三回分成上下兩回，所以實際上應該有六十七回，從一八八三年一月廿四日開始於『土陽新聞』連載，到九月廿七日連載完畢，然而紫瀾從三月三十一日到六月廿九日服刑，連載也在三月三十日到七月十日期間形同休刊。

以上是紫瀾廿八到三十歲期間發生的事情，或許是年少的氣盛以及身為土佐人的驕傲驅使他投入自由民權運動。然而盛極一時的自由民權運動最終仍不敵政府，在其拉攏、分化的政策下形同瓦解。之後的紫瀾不再從事政治活動，也不再有政治小說甚至其他文學的著述，或許可以解讀為對政治徹底死心。

晚年的坂崎紫瀾收集幕末土佐志士的遺稿和文件，收羅的土佐志士多達八十餘人，於一九一二年十一月完成《維新土佐勤王史》，翌年二月十七日，紫瀾病逝。

這篇先簡單介紹《龍馬がゆく》與《龍馬傳》的梗概及其作者的背景，至於情節的異同，從下篇開始來分析。